Язык, письменность и литература

Язык, письменность и литература   Первое сообщение о письменности тюрков принадлежит византийскому историку Менандру Протектору. Описывая прием тюркского посла Маниаха византийским императором Юстинианом I, Менандр упоминает послание кагана, написанное скифскими письменами. Достаточно  определенно о наличии письменности у тюрков пишут китайские источники. В них сообщается  Письмена тюрков напоминают письмена народов ху  согдийцев Из этих сообщений явствует, что уже во второй половине VI в. тюрки обладали самостоятельной письменностью. Сохранились крупнейшие из известныз рунических текстов  памятники в честь Бильгекагана и Кюльтегина, памятники Тоньюкука. Наряду с древнетюркским письмом в период VIX вв. широкое распространение в Казахстане получило согдийское письмо. Согдийцы играли важную роль при дворе тюркских каганов. С IX в широкое распространиене получает арабский алфавит и письменность. В XI в. было написано одно из важнейших произведений  поэма Кудатгу билик Знание приносящее счастье Юсуфа Баласагунского. Это первый, дошедший до нас памятник светской литературы тюркоязычных народов. В нем своеобразно отражалась современная поэту действительность, общественное сознание и политические концепции определенных кругов. Махмуд Кашгари из Барсхана, города на берегу озера ИссыкКуль в 1074 году после многолетних путешествий составил Диван луга таттюрк  Словарь тюркских наречий. Выдающимся мыслителем и поэтом своего времени был Ходжа Ахмет Ясави, живший в городе Яссы Туркестан в XII в. Он  был проводником мусульманской религии в Казахстане. Ему принадлежит сборник стихов ДиваниХикмет Книга о премудрости, в ней проповедается аскетизм, содержится много сведений культурного и этнологического порядков. Учитель Ясави  Арыстанбаба. В иерархии мусульманских святых Казахстана Арыстанбаба занимает верхнюю ступеньку.  Тюркоязычные жители Казахстана поклонялись Небу Тенгри и Умай, покровительнице очага и детей. Широко распространен культ священных гор.